人物简介

　　郭齐家，男，1938年10月18日出生　，汉族　，湖北省武汉市人，中共党员，教授，博士生导师。1956年9月——1960年7月于北京师范大学教育系本科学习；毕业后留系任助教；1979年任讲师；1986年任教育系教育史教研室副主任、副教授、硕士生导师；1992年任教授、教育史教研室主任。1993年10月国务院始发政府津贴并颁发证书，1995年晋升为博士生导师。长期从事中国传统文化教育的教学与研究，主讲“中国教育史”，1989年以“中国教育史课程教学质量”中选项目获北京师大优秀教学成果奖，1997年被评为北京师大“师德先进个人”。现兼任中华孔子学会副会长、洛阳大学东方文化研究院院长。现受聘于北京师范大学珠海校区。

“中国传统文化与当代市场经济”讲座大纲

一、中国传统文化的人文智慧

　　中国传统文化博大精深，是我们进行社会主义现代化物质文明与精神文明建设的一种宝贵的资源，中国传统文化的人文智慧对于当代市场经济的发展和现代管理与企业管理有着非常积极的效用，其中“创生”、“尊生”、“变通”、“制宜”、“和谐”、“中庸”、“诚信”、“敬业”、“见利思义”、“以义制利”等等人文思想和智慧值得我们重视。

　　（一）创生、尊生　《周易·系辞》传曰：“天地之大德曰生”、“生生之谓易”。意思是说：天地宇宙的根本性质是“生生不息”的。天地宇宙是一刚健的大化流行，人也应该据此自强不息，人有一种刚健自强、生生不已的主体精神，发挥人的禀赋与潜能。

　　（二）变通、制宜　《周易·系辞》传曰：“在天成象，在地成形，变化见矣，”　“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易”。“易穷则变，变则通，通则久”。中国传统文化概括与总结了自然、人事正反诸方面的经验教训，对吉与凶、福与祸、达与穷、生与死、利与害、正与奇诸关系的把握，提供了最佳趋避的模式和最佳的应变的方法。在阴与阳、否与泰、剥与复、损与益、革与鼎、既济与未济之间，寻找因变化而不断求变的契机。

　　（三）和谐、中庸　《论语·学而》说：“和为贵”，孔子说：“君子和而不同”（《论语·子路》）。《中庸》说：“和也者，天下之达道也”。《庄子·齐物论》说：“天地与我并生，万物与我为一”。张载《西铭》提出：“民吾同胞，物吾与也”。王守仁《传习录》提出：“仁者以天地万物为一体”。所有这些，表明了中国传统文化强调了人与自然、人与社会、人与人、人的内在身心自我的协调一致，强调一种宇宙一体、普遍和谐、整体意识，突出了天地人我之间的“和谐”思想与“宽容”精神，这不仅为人类自然环境的生态平衡和人文环境的生态平衡提供了睿智，而且是当今市场经济、社会管理和企业管理的重要思想资源。

　　（四）诚信，敬业　中国传统文化讲究“诚”、“信”、“恭”、“敬”。“信”与“诚”通，诚实不欺，谓之“信”。《说文解字》云：“信，诚也，从人言”。孔子说：“人而无信，不知其可也”（《论语·为政》）。“与朋友交而不信乎”（《论语·学而》），孔子把“朋友信之”当作一生支持的志向（《论语·公治长》）。“自古皆有死，民无信不立”（《论语·覆渊》），孔子把“民信”当为立国之本。

　　（五）见利思义，以义制利　对义利关系的态度，集中体现了中国传统文化的价值取向。传统义利观的内容十分复杂，重义轻利有利于精神文明建设，但不利于物质积累，也确乎影响过中国社会经济的发展。但应当说“以义制利”是传统义利观的基本内容和合理内核。

　　二、“老”字号与新企业家

　　早在明清时期，由于社会生产力的发展，商品的范围日益扩大，商人资本日趋活跃起来，当时全国出现了徽商、晋商、陕商、闽商、粤商等商人集团，其中徽商最为著名。徽商在商业活动中遵守中国传统文化尤其是儒商的思想道德，使他们得益不浅。譬如，诚实不欺，公平守信是儒家的传统思想，许多徽商把它变成了自己的道德伦理观念与经营原则。

　　本世纪二三十年代，老一辈工商业家荣德生、荣裴卿先生提倡和实行中国传统文化精义，将孔子和儒家的“已欲立而立人”、“已欲达而达人”、“已所不欲，勿施于人”、“以诚待人”、“以德服人”以及“仁义礼智信”等“做人”之道和管理之道融进他们的经营原则，这种以自我管理为中心，调动人的积极性，协调各种人际关系，形成公司群体的企业精神，活跃于当时的市场经济，使他们获得了极大的成功。

　　三、“为政在人”与“企业在于人”

　　中国传统文化突出了以人为本的管理思想。人、事、物，是管理的三大要素。在这三者之中，中国传统文化表明以人为中心。孔子提出“为政在人”的思想，重视人的因素，包括两个方面，一是要把被领导、被管理者作为人来看待，二是管理工作中要依靠人来把事情办好。《论语·颜渊》说，“四海之内皆兄弟也。”《论语·子张》说：“君子尊贤而容众。”孔子一再引用古代圣王的言论；“百姓有过，在予一人”，“朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬”（《论语·尧曰》）。他的这一思想与现代行为科学中的一种理论相似，这种理论认为大多数工作者都有积极性、创造性，有做好工作的愿望，如果工作没做好，原因应从领导方面去找。《中庸》说：“其人存，则其政举；其人亡，则其政息”。是说，有贤能的人存在，好的政治就能实行起来，贤能的人不存在，好的政治就会消亡，可见管理的存亡，管理的效果在于人。